حوار مع صديقي الحائر !!

 جلستُ معَ صديقي القريبِ ، والَّذي فرقتْ السِّياسةُ بيننا ، بعدمَا لمْ يتحمَّلْ كلَّ ما يدورُ حولهُ ، فكفرَ بكلِّ ما كانَ يؤمنُ بهِ فِي دنْيا السياسةِ ، ثمَّ أغلقَ أذنيهِ عنْ كلِّ واعظٍ ، للدَّرجةِ التي ناصبَ العِداءَ لكلِّ منْ يختلفُ معهُ ، خَاصةً منْ يمتَدحُ جماعةَ الإخوانِ المسلمين أمامهُ ، فقدْ ضاقَ ذرعًا بهمْ وبمَا يفعلون ، حتى كانَ لقاءٌ جمعنَا ، ورأيتُ في عينيهِ تسَاؤلاتٍ كثيرةٍ يُريدُ أنْ يطرحَها ، لكنَّهُ يخافُ أنْ يخسرَ صَداقتَنَا لو طرحَها ، فأنَخْتُ لهُ الهامةَ ، وفتَّقْتُ الفَهامةَ ، ودارَ بيننا حِوارٌ رقيقٌ ، دلفْنَا منهُ إلى عَالمِ السِّياسةِ ، فقلتُ لهُ: 
سلْ ما شئتَ ، فستجِدنِي إنْ شاءَ اللهُ منَ الصابرين ، فأنفلتَ كالمدفَعِ ، يسألُ ويسألُ ويسألُ ، وأنا أجيبُ بكلِّ ثقةٍ ، ليستْ ثقةً في شخصِي الضَّعيفِ ، إنَّما ثقةٌ فيمَا أجيبُ بهِ ، فلقدْ أخذتُ العهدَ علَى نفسِي قبلًا ألَّا أجيبَ إلَّا بالصدقِ ، وألَّا أجاملَ أحدًا ، ولا أنافقَ فلستُ فِي حاجَةٍ للنفاقِ أو مَا يجْلبهُ النِّفاقُ منْ منفعةٍ .
وكانتْ هذهِ أسئلةُ صديقِي الحائرِ: 
س / هلْ التَّياراتُ الإسلاميةُ استحوذتْ علَى كلِّ المقَاعِدِ والمناصِبِ والسلطاتِ ؟
ج / لا لمْ يحدثْ هَذا فكلُّ مَا قدْ حَاذُوهُ فِي المجلسين مهمَا كانت نسْبتُهمْ المئوية قدْ جاءَ بانتخاباتٍ صحيحِةٍ وشفَّافةٍ وبناءً علَى اخْتيارِ الشَّعبِ .
س / أشْعرُ كأيّ مواطنٍ مصْريٍّ أنَّ التياراتِ الدينيةِ لمْ تقدِّم شَيئًا حتَّى الآن ؟
ج / صحيحٌ فهمْ حتَّى الآنَ مُجردُ سلطةٍ تشريعِيَّةٍ فقطْ ، يقدِّمون القراراتِ وعلَى السُّلطةِ التنفيذيةِ تنفيذُ هذهِ القراراتِ أو التوصِياتِ ، فإنْ كانَ هناكَ تقْصيرٌ فهو منَ السُّلطةِ التنفيذيَّةِ الموجودةِ الآن ، متمثلةً في الوزارةِ والمجلسِ العسْكريّ القائمِ مقام رئيسِ الجمهوريةِ .
س / لمَ أستحوذَ الإخوانُ والسلفيون على اللجنةِ التأسيسيةِ للدُّستورِ ، ولمْ يتركوا مجالًا لأحدٍ ؟
ج / خطأ وفرقعاتٌ إعلاميةٌ ولو أنَّك رأيتَ القائمةَ التي توصَّل إليها أعضاءُ البرلمانِ لهيكلِ اللَّجْنةِ التأسيسيةِ ، والتي لمْ تعجِبْ التياراتِ الأخرى لاسْترحْتَ بالًا . 
س / هل منَ الممكنِ أنْ أراهَا ؟
ج / نعم – تحت أمركَ .
وهذا هو هيكل اللجنة التأسيسية كما توصل إلَيهَا أعضاءُ البرلمانِ ، وما أسمَوهَا باللَّجنةِ التوافقيةِ لوضعِ الدُّستورِ المِصريّ .
• 10% يمثلون الإسلاميين (أخوان 3% - سلفيون 3% - صوفيون 3% - شيعة 1%) 
• 10% يمثلون أحزاب الكتلة المصرية = (المصري الديمقراطي - المصريين الأحرار – التجمع) 
• 10% يمثلون أحزاب الأقلية = (الوفد – الثورة مستمرة – العدل) 
• 5% يمثلون نصارى الكنيسة الأرثوذكسية 
• 5% يمثلون نصارى الكنيسة الإنجيلية 
• 5% يمثلون نصارى الكنيسة الكاثوليكية 
• 5% يمثلون الأزهر
• 5% يمثلون أصحاب الديانات الأخرى (بهائية ...)
• 10% يمثلون القضاء
• 10% يمثلون المرأة
• 5% يمثلون الإعلام
• 5% يمثلون الحقوقيين
• 10% يمثلون الصحافة
• 10% يمثلون شباب الثورة 
س / هذهِ قائمةٌ مرضيةٌ لكلِّ النَّاسِ علَى رغمِ أنَّها ليستْ مُرْضيةً للتيارِ الإسلاميّ الأصوليِّ المُتمثلِ فِي الإخوانِ بحزبيهِ والسَّلفِيينَ بحزبيهِ والسُّؤالُ: إنْ كانَ ذلكَ كذلكَ فَلمَاذا هَذا الكّمُّ منَ الإعْتذاراتِ والإنْسحَاباتِ ؟ 
ج / معَ الأسفِ الشَّديدِ جُلُّ المنْسحبينَ انْسحبُوا انْسِحابًا إعْلاميًّا إلَّا قليلًا منهم ، ولمْ يُسجَّلُ على الأكثريةِ أنها قدمتْ استقالاتٍ أو اعتذاراتٍ رسميةٍ يعَوَّلُ عليها ، والشَّاهدُ على هذا ، عدم نشرِ نصٍّ أو صورةِ أيِّ اعتذارٍ حتى الآن .
س / كلامٌ سليمٌ حتَّى الآن ! أعودُ بكَ إلى الوراءِ قليلًا ولنرجعْ إلى اللجانِ الفرعيَّةْ ، ألمْ يستحوذْ التيَّارُ أو التياراتُ الإسلاميةُ على اللجانِ الفرعيَّةِ بالمجلسينِ ؟
ج / لو أنَّهمْ اسْتعمَلوا حَقَّهمْ المئويّ في المجلسِ مَا خرجتْ لجنةٌ واحدةٌ منْ بينِ أيديهمْ ، لكنَّهمْ وكمَا وعدوا يشَاركونَ لا يُغَالبونَ .
س / ما رأيكُ في حالةِ البلدِ منذُ وطأةِ أقدامِ الإسلامييّنَ ، ألا ترى ما وصلنا إليهِ منْ كسادٍ وقحْطٍ ، وشُحِّ السولارِ والدقيقِ والغازِ ...الخ ؟
ج / لا توجدُ ثَمةَ أزمةٌ حقيقيَّةٌ ، إنَّما هِي أزمَاتٌ ملفَّقةٌ ومُعدَّةٌ كحربٍ على هؤلاءِ الأعضاءِ ، وأضْربُ لكَ مِثالًا صغيرًا ، في الوقتِ الَّذي توقفتْ فيهَا حافلاتُ (أوتوبيسات) النقلِ العامِ في القاهرةِ الكبرى - بسببِ اعْتصامِ السَّائقين - والتي تحْرقُ في اليومِ ما يزيدُ عنْ عشرةِ آلافِ لتر سولار يشحُّ السولارُ فكيفَ هذا ؟
س / لمَاذا الإخوانُ تحديدًا مُذبذبين في قراراتهم ، فمثلًا: لنْ نَنْزلَ الميدان ، وينزلون ، يوافقون على الجنزوري ، ويرفضونهُ الآنَ بلْ ويحاولونَ سحبَ الثَّقةِ منْ وزارتهِ ، لنْ نطرحَ مُرشَّحًا منْ داخلِ الإخوانِ ، ثمَّ يطرحون .. أجب ؟
ج / لو أنَّكَ تعلمتَ (أ – ب) سياسة لعلمتَ أنَّ السياسةَ شيءُ مُتغيرُ ولابدَّ أنْ تواكِبهُ كسياسي ، فعدو الأمسِ صديقُ اليومِ والعكس .
أولا: بالنسبةِ للنزولِ إلى الميدانِ فالجماعةُ موقِفها الأمني (كان) صعبًا للغايةِ ، وقبلَ سقوطِ النظامِ السَّابقِ كانتْ مطاردةً جدًّا ، خاصةً بسببِ وثُوبها عَلى المجْلسِ الأسبقِ ! 
ثمَّ أنَّ لا أحد فِي مصرَ كلها كانَ يظنّ أنَّها ثورَة ، وكانَ الكلُّ – حتَّى منْ فجَّروهَا – يظنونَ أنَّها مجردُ وقفةٍ احتجاجِيَّةٍ ، بدليلِ أنَّ سَقفَ المطالبِ الذي كانَ يوم 25 يناير منخفضٌ جدًّا ، لدرجة أنَّهُ لمْ يعلو عنْ "عيش وحرية وعدالة إجتماعية" 
ثمَّ كانتْ السياسةُ الخرقاءُ لمبارك ورجالهِ هي التي كانتْ سببًا في ارتفاعِ السَّقفِ إلى المطالبةِ بالخروجِ التامِ ، ولمَّا تبلورتْ الحالةُ الثوريةُ ووضحتْ الرؤيةُ خرجَ الإخوانُ ، وكانت لهم اليد العليا خاصةً يومَ موقعةِ الجملِ والكلُّ يشهدُ بهذا .
ثانيًا: الجنزوري – فتاريخُ الرجلِ يشفعُ لهُ ، وهذا ما جعلَ الجماعةَ تتمسَّكُ بهِ ، لكنَّ ما حدثَ بعد ذلكَ منْ وزارتهِ يجعلهمْ يغيرونُ النظرةَ فيهِ ، أمْ تأخذهُم العِزَّةُ بالإثمِ ويتمسَكونَ بهِ على ما فيهِ ، حتى لا يبدونَ أمامَ الناسِ مذبذبين ؟
ثالثا: أما عن سحب الثقة الآن فهذا ما نادى به كل عاقل ، ورأينا ثورات خرجت تطالب بهذا ، برغم أن الأصوات التي نادت بإسقاط الجنزوري ترى أنها كانت على حق ، لكنها كانت عن غير درايةٍ ، فرفضتُ الرجلَ بشكلٍ غيرِ موضوعيٍّ ، لمجردِ أنَّهُ بلغَ منَ العُمرِ كذا ، لكنَّ الإخوانَ تركُوا الأمرَ حتَّى يستبينَ ، وقدْ ظهرَ وآنَ الأوانُ .
رابعًا: طرْحُ رئيسٍ – لقدْ أعلنتْ الجماعةُ عنْ أنَّها لنْ تطرحَ رئيسًا منْ طرفِها أو منها حينَ كانَ الرئيسُ المخلوعُ في الحكمِ وكان يلوحُ بفزَّاعةِ الإخوانِ ، حينَ أعلنَ لوكالةِ أنباءٍ ألمانيَّةٍ عنْ أنهُ البديلُ عنْ الإخوانِ والجماعاتِ المتعصبةِ ، فأرادتْ الجماعةُ أنْ تفوّتَ عليهِ الفرصةَ ، فأعلنتْ عنْ عدمِ نيَّتها طرح رئيسٍ للدولةِ ، أمَّا بعدَ ذلكَ فالأمورُ تغيرتْ تمامًا ، وقدْ أتى الإخوانُ على رأسِ القائمةِ ، فلمَاذا لا يكونُ منْ أكبرِ الأحزابِ تواجدًا على الساحةِ السياسيةِ مُرشحًا للرئاسةِ ؟
س / ولمَاذا التأخِير إلى الآن ؟
ج / كانوا ينتظرونَ وضوحَ الرؤيةِ أضفْ إلى ذلكَ أملهُمْ في أنْ ينالَ خيرت الشاطر عفوًا يخوّلُ لهُ الترشحَ .
س / ولمَاذا الشاطر تحديدًا ؟
ج / أنهمْ يريدونَ دفْعَ أصْلح رجُلٍ فيهمْ لهذا المنصبِ ، منْ أجلِ نهْضةِ بلادهِمْ ، ولا يُنسَى للرجلِ برنامجُ النهضةِ الذي أقترحهُ وأعَدَّهُ وينوي تنفيذهُ ، اقرأهُ أولًا ثمَّ أنتقدْ .
س / ولمَاذا لا يكونُ أبو الفتوح ، أليسَ إخوانيًّا ؟
ج / نعمْ هو منْ قُدامَى الأعضاءِ ، لكنهُ فرضَ نفسهُ علَى المرحلةِ ، والإخوانُ لهم قانونهمْ الإسلامي الرائع ، (وأمرهمْ شورى بينهم) ، فهمْ يجتمعُونَ ويتشَاورنَ ثمَّ يأخذونَ التصويتَ ويعلنونَ النتيجةَ ، أمَّا أبو الفتوح فقدْ انفردَ بالرَّأي وشَذّ عنْ الجماعةِ ومجلسِها.
س / وبعدَ تغييرِ رأيهمْ فِي أمرِ المُرشَّحِ ، لماذا لمْ يدعمُوا عبدَ المنعم أبو الفتوح ؟
ج / كيفَ يدعمونَ رجلًا ليسَ عضوًا منهمْ الآن ؟ فهو عضو منشقٌّ عنهمْ ومستقيلٌ في الوقت الراهنِ ، ثمَّ إنَّ هذا كانَ سيفَسَّرُ على أنهُ خِداعٌ ، فهمْ أعلنوا أيامَ إعلانِ أبي الفتوح نيَّتهُ الترشح أنَّهم لنْ يطرحوا أحدًا ، فإنْ عَادوا ودعَموا أبا الفتوحِ فهذا عينُ الخداعِ ، أمَّا تقديمُ الشاطرِ فهو نابعٌ عنْ نيَّةٍ حقيقيَّةٍ .
س / إنْ كانتْ نيتُهمْ تنفيذَ المشروعِ الإسلاميّ – كمَا يدَّعون – فلماذا لمْ يدعموا المُرشحَ الإسلاميَّ والأقوى على السَّاحةِ الآن ، وهو حازم صلاح أبو إسماعيل ؟
ج / همْ بالتأكيدِ يريدونُ تنفيذَ المشروعِ الإسلاميِّ والذي رفعُوا شعارهُ منذ ثمانينَ عامًا ، وهو: الإسلامُ هو الحلُّ ، لكنَّ الشيخَ حازم لمْ يستشرْ أحدًا ، وأرادَ كمَا فعلَ أبو الفتوح الإنفرادَ بالرأي ، ولكلٍّ منَ الرجلين مشروعَهُ وبرنامجهُ الذي ينتوي تنفيذهُ والذي فيهِ الخيرَ للبلادِ والعبادِ .
س / أليسَ في دفعِهمْ لخيرت الشاطر تفتيتًا للأصواتِ الإسلاميَّةِ ؟
ج / كلامٌ عارٍ عنْ الصحةِ ، فالمرشحُون الإسلاميون كُثرٌ ، منهمْ ثلاثةٌ أقوياء ، وهناكَ آخرونَ غير مشهورينَ ، فما الضررُ في زيادةٍ واحدٍ آخر ؟ فربَّما ضَيَّقَ هذا الخِناقُ على المُرشَّحينَ الغير إسلاميين ، خاصةً أنَّ موقفهمْ صعبٌ جدًا ، فمنهمْ منْ كانَ بالنظامِ السَّابقِ ، ومنهمْ الذي لا يتمتعُ بربعِ شعبيَّةِ أقلِّ المرشحِين الإسلاميينَ ، ومنهمْ منْ هو صاحبُ مذهبٍ فكريٍّ قديمٍ كرههُ النّاسُ ... الخ
ثمَّ إنَّ وجودَ مرشحٍ منَ الإخوانِ سوفَ يُتيحُ الفرصةَ أمامَ المندوبين الإخوان منَ الرقابةِ على اللجان الإنتخابية ، وهذا يُضيق على منْ يريدونَ تزويرَ الإنتخاباتِ ،خَاصةً بعْدَ التَعْديلِ الذي أدخلهُ المجلسُ على قانونِ 
انتخَاباتِ الرِئاسَةِ الذي يُلْزِمُ القَاضِي بتسْليمِ نسخَةٍ منَ النتيجةِ لكُلِّ مندوبٍ فِي اللَّجنةِ الفرعيَّةِ ، 
و فِي وجُودِ مُرشَّحٍ قويٍّ للإخْوانِ سيجْعلُ هناكَ فُرصًا للإعَادةِ بينَ مُرشَّحٍ إسْلامِيٍّ – أيًّا كانَ- وآخرَ منَ الفُلولِ أو العسْكرِ على أسْوأ تقديرٍ ممَّا يجعلُ هناكَ شَحنًا للتصْويتِ في انتخاباتِ الإعادةِ .

س / في حالةِ نجاح خيرت الشاطر ! ألا ترى أن إنتماءه وولاءه سوف يكون للجماعةِ وأننا سوف نجدُ المُرشد العام هو الَّذي يحكم البلاد من خلفِ ستارٍ ! وأن الشاطر هذا ما هو إلا (برفان) يدير ولا يحكم ؟

ج / وهل لاحظت هذا على من جاءوا قبلهُ من الإخوان ؟ لا أقصد رؤساء ! بل مسئولين من الجماعةِ ، فمثلًا: هل لاحظت هذا على الدكتور (محمد سعد الكتاتني) رئيسَ مجلسِ الشعب ؟ أو الدكتور (أحمد فهمي) رئيسَ مجلس الشورى ؟ الإجابةَ المُنصفة بالتأكيد هي (لا)

ثم إن جميع رؤساء العالم جاءوا من داخل أحزابٍ دفعت بهم ، فهل كل من جاءوا على مر التاريخ – في كل دول العالم – من داخل أحزابٍ كان ولائهم لأحزابهم وكانوا (برفانات) يُديرون ولا يحكمون ؟ هل أوباما مرشح الحزب الديمقراطي الأمريكي كذلك ؟ إن كان كذلك فمرحبًا بالبرفانات !!
س / آخرُ سؤالٍ: هلْ أنتَ إخوانِيٌّ ؟ وهل سَتعْطي الشَّاطرَ ، ولمَاذا ؟
ج / أنا واللهِ لستُ إخوانيًّا ، ولا أنتمِي للحزبِ المنبثقِ عنِ الجماعةِ ، لكنِّي أحبهمْ في اللهِ ، أمَّا عنِ الشَّاطرِ فسأعطيهِ صوتِي بإذنِ اللهِ ، أمَّا لماذا ، فلأنِّي أحبُ بلدي ، وأحبُّ لها النهضةَ ، وأحبُّ حازم أبو إسماعيل جدًّا ، وأتمنى أنْ يكونَ للرجلينِ شَأنٌ فِي مصر الجديدةِ ، والسؤالُ لكَ أنتَ هذهِ المرة: هلْ اقتنعتَ بمَا قلتُ لكَ ؟
وهنا أجابَ صديقي الحائر: اتركنِي حتَّى ينجَلي الأمرُ .
ولمْ أضَيِّقْ عليهِ ، بلْ تركْتُهُ في تأمُّلهِ ، لكنِّي لاحظتُ أنَّ وجْههُ قدْ بدا أكثرَ هدوءً منْ ذي قبلٍ ، وعلى ما يبدو أنَّ الحيرةَ قدْ أعدَّتْ نفسَها للرَّحيلِ عنهُ . 
________________

حوارٌ تخيليٌّ أردنا منْ وراءهِ الإجابةَ عمَّا أسْتشْكلَ على المواطنِ الحائرِ

بقلم / مصطفى كامل زلوم

I'm reading: حوار مع صديقي الحائر !!

بقلم أسامة بويردن

أنا من المغرب، احب أن أضع كل ما أعرف من معلومات حول الحاسوب ولاأبخل به عليكم، وخطرت لي فكرة عمل مدونة تضم كل المجالات التعليمية للكومبيوتر التي أستطيع إفادتكم بها، فأرجوا ان لاتبخلوا علي أيضا بمتابعتكم لمواضيعي كما ان تعليقاتكم تهمني وتزيد من عطائي لكم إخوتي الكرام وأي استفسار ان موجود وشكرا

قسم :