انزل إلى النهر عسى أن تتطهر!

سيسألنا التاريخ، وستسألنا الأجيال القادمة! وبهذه السهولة فرطتم في مصر؟ وتركتم المساجد تُنتهك وحرمة الدين تدكها الأقدام؟!
وبهذه السهولة تركتم المصاحف تداس بالبيادات! وهرعتم إلى المسلسلات! وبهذه السهولة تركتم الحرية تغتصب على أيدي أقذر مخلوقات الأرض بل ووقفتم على بابها تستمعون لصراخ بكارتها بألم مصطنع! ألم تؤلم نخوتكم دموع الأمهات ولا عِرض البنات ولا دماء الشهيدات؟! هل تكلست الدماء في العروق أم أن ثلج الخوف قد تراكم على الصدور فغدت مجمدة لا حياة فيها؟! أين كانت نعرتك يا أبي وأين كانت شهامة أمي؟! وأخي الكبير أو الذي يريد أن يكون كذلك .. أين كانت شهامته التي جعلته يتصدى لجارنا حينما أراد أن يفتح نافذةً قبالة نافذتنا فحاربه مخافة أن تصبح حرمة بيتنا هملا مستباحا وهو الذي شاهد حرمة بلاده وهي تقتسم بين الأوغاد!
أنا حزين مكسوف يا أبي وأنا ابن عام 2015 على ما حدث في 2013 رغم أني لم أشاهده! والحمد لله أنني لم أشهده! مكسوف بالنيابة عنكم، وأشعر بالخذلان الذي استسغتموه أنتم حينها وكأن شيئا لم يكن وبرود الإنجليز في دمائكم!! أف لكم!

قل له «لا» والله ما كُنّا أبدا جُبناء ولم نكن! قل له: يا بُني لقد صمدنا في ميدان «رابعة العدوية» سابقا .. ميدان «غادة عبد الرازق» حاليا قرابة الشهرين لم يلن جنابنا أبدا! ولم نخشَ التهديدات ولا التوعدات ولا رصاص المدرعات، قابل آباؤك الرصاص بصدور عارية وبقلوب وجلة من الله فقط! .. لقد تسابقت النساء يا أبني على الموت كتسابق نسائهن على الرذيلة، وجرى شبابُنا على الموت كجريان شبابهم على بنات الخنا! لقد دكَّت الآليات الثقيلة اعتصاما سلميا أعزلَ بكل وحشية، وتترس القناصة خلف الدروع الواقية من رد الحجارة ومن قول «الله أكبر»، وتحصن ذكورهم خوفا من «حسبُنا الله» ولم نتمترس ولم نتحصن من رصاصهم المطاطي ولا الحي ولا من سجيل الخرطوش المتساقط!

وفي ميدان «النهضة» سابقا .. «سما المصري» حاليا أحرق الرجال والنساء أحياء، وداست الجرافات على الأجساد، فقرقعت العظام تحت الجنازير وتهتكت اللحوم وكأنها على «وضب» تحت عجلات الحافلات، وعلى أغنية «تسلم الأيادي» شرب القائد نخبَ اللحوم الحلال! شرب الخمر حتى بال على ورق المصحف المتناثر أمام ركام المسجد المحترق! في احتفالية كان الشيطان هو المعد وهو العتاد وهو الرائد والرواد! حتى أمست سيرتنا سيرة حرام بينما كل محرم في حرماتنا غدا حلالا، بداية من السباب بكل ساقطٍ إلى نزع حجاب العفة من على رؤوس الفتيات الصابرات المبتسمات! 

وفي ميدان «رمسيس» سابقا  «فرعون» حاليا وبالمسجد الذي كان قائما مكان «بيت ثقافة الفجالة» حاليا وكان يسمى «مسجد الفتح» حُصر الرجال والنساء داخل المسجد لم يستسلموا بينما لم ينصرهم أحدٌ لأن أحدا لم يسمع بهم! على الرغم من أن نكبتهم كانت «حصرية» ومصيبتهم كانت «فضائية» ففضل الناس متابعة المحرقة على الهواء من أن ينزلوا ليساندوا الضعفاء! إلى ظهر اليوم التالي إذ اعتلى قناص مئذنة المسجد ليضرب رصاصا على المحيطين بالمسجد ويبادله الواقفون الطلق بطلق والنار بنار، فكان من نتيجة ذلك إحراق المحتجزين داخل سيارة الترحيلات «شكرا» لهم على الثبات! بينما لم يصب أحدٌ ممن كان يطلق النار بـ «عيار» !!

ثم عوت السيارات في الأزقة والحارات تقبض على كل مسبح، لدرجة أنّ الناس غدت تسبح وهي تخفي المسبحة داخل طيات الملابس، من داخل فتحة في الثوب! فإن داهمه داهم ترك المسبحة على الأرض وداسها بقدمه وكأنه لا يعرفها ولا تعرفه، بعدما كان يا بُني يقرأ الشباب القرءان في المواصلات العامة، باتت القراءة حرام ففضل الشباب القراءة بجوار النهر، حتى إن فاجئه «مخبر» ألقى بالمصحف في الماء، ولكم طوت المياه مصاحف اختفت فيه، والكارثة لو أن المصحف طفا على صفحة الماء، فهو يومئذ جسم الجريمة، لذا وجب أن يثقله ولو بحذاء، كي يغرق في قاع النهر، فإن أردت أن تتعرف على حجم معاناتنا حينئذ فانزل لقاع النهر، ستجد فيه أسماء البلتاجي وهالة أبو شعيشع وعمار محمد بديع ونور الدين عبد الحافظ وعبد الرحمن عز وأحمد عاصم بيده كاميرا، أنزل للنهر عساك أن تتطهر!! ستخبرك المصاحف الغرقى ورفات الشهداء عن حجم العناء، ستخبرك عما كان! وكفاك من هذا الهوان.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مصطفى كامل زلوم

إقرأ المزيـــد

سما المصري وصلاح نصر .. مشوار حياة!

لم يعد في جعبة السيسي ودكاكين إعلامه سلاحا ناجعا ليتصدى به في وجه «الصداع» المستمر المسمى بقناة الجزيرة سوى أن يطلق على القناة أحدى المجندات بالجيش المصري العظيم سلاح الشئون المعنوية والعميل السري بالمخابرات العامة الراقصة سما المصري! وليس جديدا أن تستعين المخابرات المصرية بالمومسات! فتاريخ المخابرات مليء بالليالي الحمراء والملابس الداخلية والمشروبات الروحية، ولا ننسى للمخابرات المصرية أن قدمت يوما لعالم العهر وعلب الليل أكبر «قوَّاد» مر على طول الزمان كان اسمه «صلاح نصر» فصلاح نصر مدير مخابرات جمال عبد الناصر لعب أدوارا حساسة في حقبة ما قبل هزيمة النظام الناصري الحقير في يونيو 1967، لا تقل حقارة عن «الزعيم» ذاته! فكم وفق رؤوسا في الحرام، وكم ساق الفتيات الصغيرات المخطوفات «ذهنيا» إلى رجال مهمين بالدولة ليوقع بهم في براثن الفتنة وفي لعنة الخطيئة حتى يتسنى له مطاردتهم مستقبلا، حتى حول مصر إلى ماخور كبير يُضرب به المثل في عالم الرذيلة.

تروي عنه السيدة اعتماد خورشيد في مذكراتها الكثير والكثير الذي يشيب من هوله الغراب! إذ تقول: تزوجني صلاح نصر خطبةً من زوجي! لما رفضته وقلت له أنا امرأة متزوجة «وعندي عيال»، ولو لم تتركني لتقدمت ببلاغ ضدك لوزير الداخلية! فأتى بزوجي وبوزير الداخلية «فتحي رضوان» وأمرهما أن يشهدان على العقد العرفي الذي تزوجني به عنوة! - آه.
وفي موضع آخر تروي قصة «الغلاية» وهي الفيلا الخاصة بها على المريوطية والتي اغتصبها هي الأخرى ليسجن ويقتل فيها المقبوض عليهم من جماعة الإخوان المسلمين، وسبب تسميتها بـ الغلاية لأنه كان يجهز فيها محاليلا كيماوية تغلي في أواني كبيرة الحجم، ثم يلقي بها المقبوض عليهم فيذوبوا كما يذوب الملح في الماء!

أما عن تجنيد النساء وخاصة الفنانات والراقصات أمثال «المصري» فحدث وكلك حرج! كم من النجمات الزاهرات في عالم الفن والغناء -حقبة الستينيات- ذهبن بأقدامهن للفنادق والشقق الخاصة والفيلات التابعة لرئاسة الجمهورية ليقضين ليالي سوداء بين أحضان الشيطان برعاية الزعيم وكلبه، حيث كان يتم تسجيل تلك اللقاءات ليستمتع بها صلاح نصر الذي كان يعاني من الضعف الجنسي، لقد بلغ نصر مبلغا بين الزناة والبغاة وبائعي الهوى ومهيئي الخنا لم يبلغه أعتى الضالعين في هذا المضمار القذر، وكل ذلك كان تحت ستار الوطنية وخدمة الوطن وخدمة مصر! ومصر بريئة من كل هذه الأوساخ، وليست مصر بحاجة لماء المجاري كي تستحم. 

تقول أيضا السيدة خورشيد: ذهبت معه إلى «الشاليه» الخاص بالعائلة بالعجمي بالإسكندرية يوما وإذا بي أرى ويا هول ما رأيت، فتيات وفتيان في سن العشرينات يبدو عليهم جميعا أنّهم طلبة جامعة يمارسون الجنس الجماعي في صالة الشاليه أمام كاميرات فيديو ضخمة وتحت «إخراج» ضباط مخابرات كبار، فلما تفاجئت بالمنظر تراجعت للخلف خجلا مما أرى، فما كان منه إلا أن أمرني بالدخول وهو يقول: دول بس في حالة انسجام ثوري، ولما سألته ونحن عائدون ما سر هذه المجموعة الغريبة قال لي بالحرف: دي حفلات تعذيب، الفتيات منتميات لتنظيمات شيوعية والشباب منتمون لتنظيمات إسلامية، وبأمرنا يفعلون هذا كي نضع أنوفهم وأنوف ذويهم في الوحل، ونقوم بالتسجيل لهم حتى نستطيع قيادتهم وإذلالهم بكل سهولة.

اكتفي بهذا القدر من مقتبساتي من مذكرات السيدة اعتماد خورشيد، والتي جعلتني أصاب بالغثيان، واعتذر للقارئ العزيز على هذه المقتطفات ولكن كان لابد من سردها ليعلم المخدوعون في جهاز المخابرات المصري «العظيم» أو في قائد الجيش أو في مدير المخابرات العسكرية أو الشئون المعنوية أننا أمام أحط أنواع الحرب وأقذرها على الإطلاق، إذ تُطلق عاهرة مثل سما على قناة محترفة محترمة كالجزيرة فهذا لا يدل إلا على شيء واحد، وهو أن صلاح نصر –وإن كان قد هلك- لازال يدير المخابرات المصرية بنفس العقلية الجنسية المنحطة والأساليب القذرة، والتي كانت من أسباب خذلان القيادة في 67، لو أن القائد المنقلب لديه الجرأة وتحت يديه المهنيين لواجه الجزيرة بما هي أهله، وليس بما هو أهله، وأهل لخادمته الحقيرة. 
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مصطفى كامل زلوم

إقرأ المزيـــد

دلجا الآن بين المطرقة والسندان

عاجل| دلجا الآن: الإخوان المسلمون بقرية دلجا بالمنيا يحرقون الكنائس.

عاجل| دلجا الآن: مظاهرات حاشدة بالأسلحة تروع المارة

عاجل| دلجا الآن: الإرهابيون يجبرون قوات الجيش على التراجع.

عاجل| دلجا الآن: إغلاق مداخل ومخارج القرية من قبل الإرهابيين والمسيحيون تحت الحصار

عاجل| دلجا الآن: إحراق أقدم كنائس القرية من قبل المتشددين.

المتابع للأخبار هذه الأيام المتوترة سيمر من أمامه هذا الاسم مئات المرات في اليوم والليلة «دلجا»، وسيتفاعل مع الأحداث وكأنه يتابع أحداث «النخيلة» وعزت حنفي، أو كأنه يتابع أخبار خِطْ الصعيد! والحكاية أبسط من ذلك بكثير! فقط قرية كبيرة الحجم والعدد، تحب الله ورسوله والكتاب المبين، ترى أن الحكم بما أنزل الله من الشرع القويم، وقعت ضحية أشباه الصحفيين وأمثال المراسلين وأنصاف المثقفين، وأرباع المتعلمين وأخماس المحترمين، وأسداس المهنيين، من أصحاب مواخير الصحافة وصفر الدكاكين! وتحت وطأة حدثاء الأسنان في بلاط صاحبة الجلالة، فلعبوا بها الكرة، وضربوها أكثر من ضربة في أكثر من موضع حساس!

إنّ قرية دلجا القابعة على شط بحر الصحراء الغربي مترامي الأمواج والأطراف، والتي يبلغ تعداد سكانها ما يربُ عن المائة وعشرين ألف نسمة لم تكن يوما صانعة إرهاب أو مصدرة عنف، ربما تفاعلت مع الحدث الجلل الذي لازال يلقي بظلاله القاتمة على سماء المحروسة إلى الآن، ألا وهو الانقلاب العسكري الدموي الغاشم، والذي قام به ثلة من اللصوص! رأت بلدتي أن الذي حدث هو عين الظلم، فلم يستطع الفقراء في البلدة ابتلاع ذلك الأمر، أقول الفقراء لأن فقراء بلدتنا يتفجرون نخوة ورجولة وكرم أخلاق فضلا عن «بعض» الأغنياء فيها، ولو كان أغنياؤها -أو أكثرهم- على ذات القدر من كرم الفقراء لسدت بلدتنا نهرَ النيل بأوراق «البنك نوت» من خمس عقود مضت كانت بلدتي ولازالت فيها في الدرك الأسفل من الإهمال وسوء الخدمة، لكن شاءت إرادة الله أن يكون الأغنياء فيها كالتماسيح، متوحشون لكنهم بطيئو الحركة، والفقراء كالعصافير خفاف الحركة كرماء لكنهم لا يملكون سوى الترانيم والعزف الفريد، فجاءت من هنا المفارقة!

لقد عشقت بلدتنا العدل، وبحثت عنه كثيرا، ونشدته في كل العصور المتعاقبة عليها، وبين طيات الأيام المتوالية من فاروق إلى مبارك، لكن ومع كل عصر جاء، كانت البلدة تنحدر أكثر وأكثر، وكان السبب أن الطريق إلى الحاكم كان بعيدا جدا، يشبه المسافة التي تفصل الأرض عن المريخ، وجاء الرئيس محمد مرسي، فشعرت البلدة ولأول مرة أن الطريق إلى هذا الحاكم أقرب إليها من طريقها إلى نقطة الشرطة الواقعة على أول البلد، رأت فيه الرجل الصالح، الرئيس الذي يقابل ذوي الحاجات داخل المسجد، فكانت من هنا نقطة التلاقي، وحدث العشق المبالغ فيه بينها وبين الرجل الطيب، على الرغم أنها في فترة حكمه زاد فيها الإهمال، وتردت أكثر من ذي قبل، ووقعت فريسة لأنياب الفلول، والذين عاقبوها على وقفتها أيام الانتخابات البرلمانية والرئاسية، فصدروا لها المشاكل والأزمات، فكان أطول طابور على محطة «السولار» حكرا على قرية دلجا، إذ كان يبلغ طوله في بعض الأيام اثنين كيلو متر، ثم كانت مشكلة الغاز، إذ بلغت «الأنبوبة» فيها مائة جنيه، ثم كانت مشكلة الخبز، إذ كان الخبز فيها تأنفه البهائم، ثم كانت مشكلة الوحدات الصحية، وفيها وحدتان صحيتان لا يضارعان «عربخانة» لعلاج الحمير! ثم كانت مشكلة المستشفى القروي، وفيها مستشفى يا سادة، لا تصلح إلا لتكون سجنا لعتاة المجرمين، تدخلها صحيحا معافى، وبمجرد مرورك على دورة المياه فقط، وتصافح عيناك ما برز وما سال من وحولها (...) إلا وتصاب بحالة غثيان ربما تقضي على ما تبقى لديك من أمل، ثم كانت مشكلة الثأر، والتي أخفقت فيها الداخلية والعدل إخفاقا غير مُبرر وسقوطا أخلاقيا ومهنيا غير وارد، ثم كانت مشكلة المواصلات، وهذه وحدها تحتاج لمجلد، إن قلت فقط أن القرية الكبيرة المترامية الأطراف لا يوجد فيها إلى الآن مواصلات عامة ومن عام 1990 تقريبا، وكل الاعتماد على المواصلات الخاصة وسيارات النقل، لدرجة أن سائقي البلدة يطلقون لفظ «حَمَّل – حَمَلت» بدلا من «ركبت» وكأن أهل القرية صناديقَ وأجولة أو كائنات حية شبه ميتة! 

كل هذه المشاكل الجديدة أو التي لها جذور من الماضي السحيق كانت حاضرة في المشهد الثوري، فكانت المفارقات والتي صنعت المعجزات.

توافد أهل البلدة بالمئات على اعتصام رابعة والنهضة، لما رأوه من زاوية المظلومين، وبعين المقهورين، خاصة بعد مجزرة الحرس الجمهوري، وبعدما تبين للعالمين نية المنقلبين، فكانت النخوة التي تعرضت إليها في بادئ المقال، نفرَ الفقراء، ونفرٌ من الأغنياء، ودارت العجلة ذهابا وإيابا حتى تصدرت اللافتات «الدلجية» مدخل رابعة العدوية من ناحية شارع الطيران، وحتى تكلم عنها المجاهد الدكتور «صفوت حجازي» من على منصة رابعة شاكرا إياها في اقتضاب، وملئت صور الرواد صفحات التواصل الاجتماعي وفيديوهات الانترنت، حتى اليوم الأسود! فكان الرد عنيفا من بعض الناس، كان الرد على قدر معشار الحدث، ولم يتقدم مسيرة العنف واحدٌ ممن ينتمون للتيارات الإسلامية أبدا، بل تقدم المشهد بعضٌ من الاندفاعيين، وقليلٌ من النفعيين، فاندس النفعيون داخل المندفعين فكانت الكارثة، لكن أصحاب الدين لم ولن يرضون بذلك أبدا، وعلى العكس، خرجت خطبة الجمعة التالية في أغلب المساجد وبدون ترتيب مسبق، تستهجن ذلك الفعل، للدرجة التي جعلت بعض الأشقياء «الأغبياء» الذين وقعوا تحت مؤثر الثأر من النصارى يسترجع مواقفه ويُرجع ما أخذه من نصراني غني إلى بيت أخته لما وجد بيته قد سلب منه وطرد خارج القرية، هذا موقف لأحد البسطاء من أهل القرية، فما بال المتعلمين والمثقفين والمتدينين والذين تعج بهم القرية؟!

   

نأتي إلى دور الإعلام، ويا له من دور قذر، لقد مرت ولازالت وأنَّت ولا زالت، وبكت ولازالت، وافتقرت ولازالت واشتكت ولازالت قريتنا من كم المصائب والبلايا والمشاكل والأزمات على مر خمسين عاما مضت، ولم نرَ يوما مراسلا لجريدة صفراء كتلك التي تكتب الآن عنها، لم نرَ يوما كاميرا حقيرة بدائية بين يدي مصور «أحول» يصور القمامة التي تملأ مداخل ومخارج ومنتديات القرية وساحاتها الرئيسة، لم نسمع كلمة من مقدم برامج أو صاحب قناة أو محلل سياسي أو خالي شغل حتى، ينصف فيها بلدتنا، وكأننا خارج نطاق الزمان، أو كأننا لازلنا في القرن الثامن عشر الميلادي بينما باقي الجمهورية المصرية في القرن الواحد والعشرين! لم يجر باحثٌ بحثا عنها يوما ما، حتى الذين خرجوا منها من أبنائها مع الأسف خرجوا عليها وتنكروا لها ولم نرَ منهم خدمة تذكر إلا أولئك المرتزقة من مرشحي الحزب الوطني «المُنحل» أو ممن كانوا يحلمون به، ففي قريتنا رجلٌ كان يستطيع أن يعين الشباب العاطل فلما هم بالتعيينات -لمآرب عنده- انتقى أصحاب الطين والأعمال والضياع والحقول من علية القوم فقط، أما من عينهم من الفقراء فكانوا ممن تطول يده أعناقهم حتى يجدهم في ساعة عسرة، أما لوجه الله والبلدة فلم نرَ، أما عن المرشحين فحدث وتقيأ دما، كنا نعامل بمبدأ الجزرة والعصا، تعطيني صوتك تأكل جزرا، لا تعطين صوتك تأخذ عصاة على مؤخرتك، فكان تلفيق التهم وإجبار البعض على الإتيان بالسلاح الغير مرخص ليقدم لرؤساء المباحث ليأخذوا الترقيات، ويأخذ من قدمه بالحذاء على أم رأسه، فضلا عن ما كان يطلقون عليه «مواعيد» مجازا وهو ما يُتعارف عليه بـ «قعدات الصلح العرفية» إذ كانت الداخلية تفرض علينا عتاة المجرمين ليكونوا حكاما لنا أو علينا، والويل والثبور وعظائم الأمور لو خالفنا القضاء، فهو ليس بالقضاء، لكنه والله القضاء والقدر، كان الفقير يرجم بالقباقيب، وأصحاب «العباءات الحمر» يفسّح لهم في المجالس، لدرجة أن الحكام كانوا يأخذون رأي الخصم في القضية إن كان ممن يمتلك عباءة حمراء .. ويا له من خزي! إذ كانت تقدم الهدايا والعطايا من هواتف نقالة ومسدسات غير مرخصة للحكام الحاكمين ليحكموا بين العتاة المساكين!

  

هذه بلدتنا دلجا، والتي وقعت هذه الأيام بين المطرقة والسندان، مطرقة الإعلام القذر والذي يبحث عن شرارة فتنة فيزكيها، وسندان بعض الشباب من أبنائها الذين أعجبتهم لعبة المسيرات وأحجية المنصات وأغراهم «فلاش» الكاميرات فساقوا يكذبون على أنفسهم ويدعون ما ليس لهم ويصرحون بما يحلمون ويكذبون بما يأملون، فترى كل يوم كذبة جديدة في موقع جديد، مرة الجيش يعجز عن دخول القرية، ومرة دلجا تعلن الاستقلال عن الجمهورية، ومرة محمد البلتاجي يختبئ فيها ومرة عاصم عبد الماجد يسرح فيها، وكل هذا ليس له أساس من الصحة، فبلدتنا الأبية كما أخرجت رجالا عظما أخرجت أيضا شبابا سفهاء، مقلدين إلى أبعد حد، فلو تجولت في البلدة ليلة خميس ورأيت الأفراح مثلا وطريقة التفريح، لظننت نفسك في شوارع حلوان أو المعصرة أو مساكن عين شمس أو الكنيسة، حتى طريقة الكلام وطريقة العربدة ورائحة «البانجو» المنبعثة من كل مكان، ولو رأيت كم السلاح المستعمل في الأفراح لظننت نفسك في «جهينة» أو بني حسين الجسر أو المعابدة أو النخيلة أو دراو أو «نزلة عبد اللا» والبركة في الجينات الصينية عند بعض شبابنا، الجينات التي تجعلنا دائما مقلدين لسنا مؤثرين أو مُقلدين، هذه من السلبيات والتي كان من الواجب ذكرها حتى لا يتخيل القارئ أنني أتكلم عن «سبأ» بلدة طيبة ورب غفور.

وفي نهاية المطاف، بلدتنا دلجا هي شريحة مصغرة من بلدنا مصر، المسلمون فيها بسطاء، وسطاء، يحبون الصالحين وليسوا منهم على الغالب الأعم، فتراه يرفع صوت التسجيل بالقرءان الكريم للشيخ بعد الباسط عبد الصمد، ثم يتلو ذلك أغنية لعبد الحليم حافظ، يذهب لأداء صلاة العشاء في جماعة، ثم يأتي البيت ليتابع المسلسل العربي قديما والتركي حديثا، أولاد بلدتنا زبائن على الصيدليات ليلة الخميس، وزبائن على الجزارين المعتبرين يوم السبت، وزبائن على المحلات الفارهة في المدن الكبرى، ويحرصون على بناء مقاربهم وهم أحياء لعدم ثقتهم في من يحكمونهم أن يوفروا لهم مرقدا بعد الممات، وهم يحبون بلدهم وبلدتهم ويحبون دينهم، ويحبون المساجد، ويمازحون النصارى، ويعاملونهم في البيع والشراء والأخذ والعطاء، ولا يوجد شيء على غير العادة، اسأل الله لها الأمن والأمان، واسأل الله أن ينجيها من براثن الكذابين والمتقولين أنه ولي ذلك والقادر عليه. آمين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مصطفى زلوم 

بعض الصور من واقع القرية الأليم، بدون رتوش ولا تزيين

إقرأ المزيـــد

ولازال الكذب مستمرا

الشيخ ياسر مع النصراني هاني رمزي

الشيخ المثير للجدل ياسر برهامي والذي يدهشنا كل حين بعمل غريب، لم يدهشنِ هذه المرة بجلوسه وتسجيله حلقةً مع هاني رمزي الصليبي المعادي للتيار الإسلامي بل المعادي للدين الإسلامي كله.

فهاني رمزي وإن كان يُظهر أنه ضد نظام الحكم، شأنه شأن كل المعارضين للحاكم! فإن تاريخه يعكس شيئا آخرا، فتاريخ هاني رمزي يقول: أن هذا الممثل القذر كان وراء فتنة الإسكندرية واقعة «محرم بك» عام 2005 والتي ترتب عليها تفجير كنيسة القديسين ومقتل السيد بلال رحمه الله، حينما عرض على مسرح الكنيسة المذكورة مسرحية تسيء للرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وتجمهر المسلمون أمام الكنيسة منددين بالفعل القميء من جانب الكنيسة والفعل الفاضح من جانب الممثل، وعلى إثرها تم القبض على سيد بلال رحمه الله، بعد تفجير الكنيسة من طرف وزير الداخلية «حبيب العادلي» حينها، وإلصاقها بالسلفيين، ثم فتح الأمن زنازينه للمظلومين من كل الأطياف، سلفيين وإخوان وجماعات إسلامية، ومات سيد تحت التعذيب، ثم أمر أهله بالمجيء لاستلام الجثة، فرفض الأهلُ لما رأوا آثارَ التعذيبٍ على جسده وكان معهم الشيخ ياسر برهامي، والذي قال رأيه بأن الرجل قد عُذب حتى الموت، كانت نظرة ياسر برهامي ليست نظرة شيخ أو معترض أو رجل تخطى الستين فحسبٍ، ولكنها نظرة طبيب درس الطب ومارسه ولا يزال.

وفي المحكمة رفض الشيخ الدكتور الطبيب ياسر برهامي أن يدلي بشهادته أمام القاضي، وأن يقول رأيه فيما رأى، واختصمه أهل سيد وإن لم يكن أمام قاض الأرض فأمام قاض السماء.

كل هذا حدث أمام الشيخ الدكتور ياسر برهامي، وهو بكامل عقله وإدراكه، لا يغيب عنه حدث من الأحداث، ولو فصَّل الشيخ بلا تدليس أو كذب لقص الأقاصيص، كشاهد عيان حضر وعاين، فهل يا شيخ ياسر لم تكن تعرف أن الممثل النصراني الصليبي المتعصب هاني رمزي هو مقدم برنامج «الليلة مع هاني»؟! أم أنه الكذب لازلت تمارسه علينا، خاصة وأنك ما شاء الله وراؤك جيش جرار من «الهلافيت» المغيبين يحلون لك الحرام ويزينون لك الباطل.

يا دكتور ياسر لن تغني عنك خصومتك مع الإخوان من الله شيء، ولن يدافع عنك أحدٌ من «هلافيتك» أمام الله! ولن ينبري جرذٌ من جرذانك ليُحاسب دونك، وليس لك من الله من عاصم.

يا شيخ ياسر إن كنت قد ضُللت -وإني أرى خرافة هذه الرواية- فتخلص ممن ضللك! فإنه لا يحبك، بل والله -إن كان كذلك- فهو يبغضك بغض إبليس لآدام.

يا شيخ ياسر لا تستعمل المبدأ القائل عدو عدوي صديقي! فهاني ليس عدوا للإخوان –إن كنت تعتبرهم أعداءك- إنما هو عدو لله ورسوله والمؤمنين ولدين الله الذي تدين به!

وإن كنت قد بدأتُ حديثي بإعلان عدم الدهشة مما يفعل أو فعل الشيخ ياسر، فإني أختتمه بدهشتي مما يفعله «صبيانه» من تبرير الخطأ وتزيين الباطل، والدهشة تكون أشد إن رأيتهم يتهمون الإخوان بالتبعية والمولاة والتبرير!

  وأخيرا شيخنا، ننتظر لقاءاتٍ لكَ باتت وشيكة ولابد منها مع كل من:

 باسم يوسف وأحمد آدم وتوفيق عكاشة و.. «سما المصري»، فهم أيضا أعداء أعدائك فاعتبرهم أصدقاءك.

• يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا مُبِينًا.
• يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ.
• يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ.

مصطفى كامل زلوم

بالفيديو|برهامي: مستعد للجلوس مع باسم يوسف

إقرأ المزيـــد

يسقط يسقط والسلام !

 

يُخيل إليَّ أن الرئيس محمد مرسي لم يمر بلحظات مُحرجة تلعثم فيها لسانه عن الرد قدر ما حدث له بالأمس !

فربما سألته الوزيرة كلينتون عن سبب تجمهر البعض ضد وجودها في مصر ، فأي ضيفٍ يحل ببلدٍ يكونُ على درايةٍ تامةٍ بمن يرحب به وبمن يرفض تواجده ، وهي كوزيرة لأكبر دولة في العالم لابد أنَّ ورائها جيشٌ جرارٌ من العسس والبصاصين أسرُّ لها أن هناك بعض المعارضين لزيارتها ، وبدورها لابد أن تسأل ربَ البيت أو المُضيف لها ، أو رئيس البلد المضيف السؤال التالي:

 Who are those who refuse my presence

وهنا أحمل همَّ الرجل على قلبي ! فبماذا سيجيب !! هل سيضحك ضحكة المُحرج ويقول لها :

It is Mr. Okasha and Mr. Abu Hamed

ولو تساذجت السيدة وتمادت في استهبالها وأردفت قائلة:

It is this Aekashh as Abu Hamid

وهنا لابد للرجل أن يتمعر وجهه خجلا ، فبماذا سيعرَّف لها الرجلين ، هل يقول لها إنه عكاشة أبن أم عكاشة ذلك الطفل المدلل الذي ملئت صور تقبيله يد السجين صفوت الشريف أغلب المواقع الإخبارية ، أبن امرأة لم تجد لأبنها عملا فدشَّنت له قناة يقذف من خلالها المارة !

هل يقول لها: وهذا زميله أبو حامد الابن الغير شرعي للملياردير النصراني "نجيب ساويرس" ذلك الرجل الذي بدأ حياته حافظا للقرءان الكريم ثم سرعان ما تخلى عنه أمام بريق المال ورنين الدنانير ، وكما بدأ حياته بشيء جلل سينهيها بفعل جلل ، وهو أنه سيرتد عن دينه بعدما أرتد عن أخلاقه ومعتقده !

أم يقول لها: هؤلاء قوم لم يفلحوا في التحالف معكِ ضد دينهم ووطنهم فلم يجدوا حيلةً إلا الكذب على الناس بعدما أمعنوا الكذب على أنفسهم ! فتمرغوا في التراب أمام فندق (الفور سيزون) ، وهي طريقة قديمة لجذب الانتباه يسلكها دائما الأطفال محدودي الذكاء.

أم يقول لها هؤلاء أتباع المجلس العسكري الذي ستجتمعين مع رئيسه بعد سويعات قليلة ، والذي هو لحم أكتافه من المعونة الأمريكية - وارد بلادك - والتي ترميها له الإدارة الأمريكية أول كل عام ومنذ 1977 وإلى الآن لم يرَ الشعب المطحون منها "سحتوت" واحد.

ولكن ولو قال بعضه وأعرض عن بعض منه ، ولو حارب الخجل وتحدى الكسوف قدر المستطاع ، هل ستفهم السيدة كلينتون كل هذه التعريفات ! أظنها لم تمر بها معارضة من هذه النوعية من قبل ، ففي بلادها الحزب الخاسر ينضم إلى صفوف المعارضة على الفور ، فما يكون منه إلا أن يرأب أصداع الحزب الحاكم ، ويحاول سد النقص الذي ينساه سهوا أو يتركه عمدا ، المهم في النهاية هي مصلحة المواطن ومصلحة الوطن ، وطبعا لا ينسى تسديد اللكمات الإنتقادية من حين لأخر للحزب الحاكم ، لكنها إنتقادات غير ضارة بالصحة العامة أو الخاصة .

أما أن يتصيد الخاسر أخطاء الفائز فإن لم يجد أخطاءً أصطنعها له وفصَّلها على مقاسه ، فهذا مستبعد تماما . أو يكذب ويلفق له التهم الكاذبة ويتقول عليه ليس لأي سببٍ سوى إسقاطه والسلام ، فهذا ليس مستبعد في السياسة الأمريكية أو الأوربية أو العالمية بل مُحال الوقوع ، ولو حدث سيحاكم أرباب هذا المسلك بتهمة الخيانة العظمى ، فتقويض إرادة الشعب جريمة ، وإسقاط مرشح الشعب – بدون سبب – جريمة كبرى ، خاصةً إن كان المسقط لا يحمل أي قضية من قضايا وطنه إلا أنه يطبق سياسة "فيها لأخفيها"

   وإلا سألت الدولة صاحب الاعتراض ، لماذا تعترض ! فلربما يحمل قضية لا ينتبه إليها الشعب الذي اختار الحكومة ، وهنا نسأل الأخ أبو حامد والأخ عكاشة ، لماذا تعترضان على الرئيس ؟

وأتحداهما أن يجدا جوابا مقنعا ، فهل يكون جوابهما (نخاف) أن يحول البلد إلى دولة الإخوان ! (نخاف) أن يكون سببا في تقسيم مصر ، (نخاف) أن يحاصر حرية الإبداع والصحافة والحريات العامة ، (نخاف) .. وإلى آخر القائمة الساذجة المُفتعلة والمكذوبة على الرجل وجماعته ، ونلاحظ هنا استعمال كلمة (نخاف) أي على اعتبار ما سيكون ، أي أن خطأ لم يقع بعد ، وهنا الخيانة العظمى للشعب ولمصلحة الشعب الذي اختار ، طالما أن التهمة بدون أدنى قرينة ، إذن هي تهمة باطلة إن كان شيء من ذلك لم يحدث ، ولو كان الفاعل شخصا ضد آخر لعُوقب المُتهم لأخيه بدون دليل بتهمة البلاغ الكاذب وإزعاج السلطات ، فما بالنا لو أن المُتهم هذه المرة يتهم الحزب الذي جاءت به إرادة الشعب ، طبعا بعد إرادة الله تعالى ، أي يتهم ويخون الشعب ذاته ، فالشعب هو من خوَّل لهؤلاء أن يحكموه ، الشعب هو من فوض هؤلاء ، فافعل خيرا ننتخبك من أجله بدلا من الكذب والافتراء.

لكن وبرغم ما قلناه لن ينفي ذلك الحرج عن الرئيس مرسي ، خاصةً وأن الوزيرة كلينتون ربما لا تزال تنتظر التعريف المناسب والرئاسي الذي سوف يعكسه الرئيس على من يعارضوا تواجد ضيفته ، وسوف تزيد الحيرة عند السيدة عندما تجتمع بعد ساعات مع رجل آخر من رجالات الحكم في ذات البلد التي خرج منها ثلة من المعترضين على وجودها وتجد أن تلك الأصوات قد خبت تماما ، حينها سوف تعلم أن العيب ليس فيها ، ولا في البلد التي تمثلها ، ولا في الرئيس الذي يستضيفها ، ولكن العيب كل العيب في أصحاب العيب وفيمن استمرئوا العيب وارتضوه منهاج حياة ، فيمن باعوا ضمائرهم لأي دافع ثمن ! فيمن باع ضميره ودينه لسويرس وفي آخر يعرض ضميره على أي عابر سبيل ولا من مجيب    

___________________

بقلم - مصطفى كامل زلوم

  

إقرأ المزيـــد

تجري الرياح بما لا تشتهي السفن

 وتَجري الرياحُ بما لا تشتهي السُفنُ ،، مثلٌ عربي قديمٌ لطالما سمعتهُ وشاركتُ في نشرهِ بينَ النَّاسِ بدون إعمالِ النظرِ العميق فيهِ ،، وطالما اصطدمت بقريبٍ لي رحمهُ الله ،، حينما كان يصحِّح لي بكل تؤدةٍ قائلًا "السَفِنُ" بفتح الـ س وليس بضمها ،، لأنَّ السَفِنُ – بحسب قريبي – هو رُبَّانُ السفينة وهو بالتأكيد الَّذي يشتهي وليست السفينة الخشبية التي تشتهي ،، كان وجهي يحمرُ خجلًا لظهوري بمظهر الغبي ،، وأحيانًا يتمعَّرُ غيظًا من قريبي المُثقَف ،، لكن في كل الأحيان لم أكنْ ألقي لهذا الحديثِ بالًا .

* * *
ومنْ يومين أو أكثر ،، أُعلنَ في بلدتنا السعيدةِ أنَّ دكتورًا كبيرًا عظيمًا وشيخًا جليلًا قد أتى منْ غربتهِ ليُشاركَ بلدتهُ وبلدتنا ما تعانيهِ في هذه الآونة ،، وليحملَ عنْ كاهلِ المنكوبينَ وليمسحَ دمعَ الباكينَ وليربتَ على كتفِ المكلومينَ وإلى آخر الخطِّ الطويل في طابورِ التعازي والتكاتفِ والايخاء ،، وانتظرتْ البلدةُ على جمرٍ ملتهبٍ وصولَ المُخلِّصُ ،، وباتت على تراتيل الغناء وأصبحتْ على عزفِ الألحانِ وفن الحداء ،، وفي يومٍ معلومٍ ،، دُعي النَّاسُ إلى يومٍ أقربُ ما يكون شبهًا بيوم "الزينة" وحُشرَ النَّاسُ عِشاءً هذهِ المرة وليسَ ضحى ،، وأكتظَّ المسجدُ بالمُصلينَ ،، وما أنْ فرغَ الأمامُ منَ الصلاةِ إلا وكتمَ النَّاسُ أنفاسهم مشدوهين مشرئبِّينَ متطلعينَ إلى الداعي ،، وتربَّعَ الشيخُ وأعتدلَ في جلستهِ ،، وحمدَ الله وأثنى عليهِ بما هو أهله ،، ثمَّ دخلَ في سياقِ الحديثِ ونهرِ الكلامِ ،، مستحضِرًا قصةً بعينها سيكونُ محورُ الحديثِ عنها ،، وهي ذاتُ القصَّةِ التي توقعها النَّاسُ منهُ ،، ولكنْ كلٌّ منهم نظرَ إليها منْ منظورٍ غيرَ الآخرِ !! أو قلْ عكسَ الآخرِ ،، فالنَّاسُ المكلومون كانوا ينتظرونَ خطبةً عصماءَ في مناقبِ المظلومِ ،، وأيضًا في صفاتِ وخبثِ الظالمِ ،، كانوا ينتظرونَ شرحًا مفصَّلًا لمنزلةِ المظلومِ عندَ اللهِ في الجنةِ ،، وعن منزلةِ الظالمِ في النَّارِ ،، كانوا ينتظرونَ تبيانًا صريحًا لعقوبةِ المُلفِّقِ والمُشهِّرِ والقاذفِ عِرضَ البريء ،، لكنْ "تجري الرياحُ بما لا تشتهي السُفنُ" فما كانَ بعدَ ذلكَ شيء أقربُ ما يكونُ إلى الفنِّ التكعيبي أو الرسمِ السريالي ،، فقدْ أغرقَ الدكتورُ في شيءٍ بعيدٍ كلَّ البعدِ عمَّا نحنُ فيهِ ،، رآهُ النَّاسُ وقدْ استشهدَ بقصةِ فتحِ "بني قريظة" بعدَ غزوةِ الأحزابِ ،، وعندما أعلنَ رسولُ الله صلى اللهُ عليهِ وسلمَ عن نيتهِ في غزو بني قريظة وقال:

 لا يُصلينَّ أحدٌ منكم العصرَ إلا في بني قريظة ، ولما أتى موعدُ العصرِ وهمَّ بالرحيلِ صلَّى البعضُ وأنتظرَ البعضُ الآخرُ ،، وتأوَّلَ كلٌ منَ الفَريقين الأمرَ منْ وجهةِ نظرهِ ،، فمنهم من رأى أنَّ الصلاةَ لابدَّ وأنْ تُصلَّى لوقتها ،، ومنهم منْ أخذَ بظاهرِ الأمرِ وقال: لا نخالفُ أمرَ النبي صلى الله عليه وسلم ،، وهنا نظرَ فضيلةُ الدكتور الأمامُ الشيخُ الحبرُ إلى النَّاسِ في المسجدِ وسألهم ،، ماذا يفعلُ القوم ؟ هل يُصلون ولا يتركوا الوقتَ يذهبُ أمْ أنَّهم ينتظرونَ إتباعًا لظاهرِ أمرِ النبي ؟ فأنقسمَ النَّاسُ في المسجدِ إلى قسمين ،، منهم من أيَّدَ الانتظارَ إتباعًا لقولِ اللهِ عزَّ وجلَّ "فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ. ........" الآية .
ومنهمْ منْ أيَّدَ تأدية الصلاةَ لوقتها وفي هذا آياتٌ وأحاديثٌ كثيرةٌ وأوامرُ ونواهي أكثر ،، فلمَّا علا الصوتُ في المسجدِ ،، تبسَّم الشيخ الإمام تبسمَ الواثقِ وقال:

وهذا ما حدث بالفعل ،، انقسم الناس بين مؤيدٍ ومعارضٍ وفي كلٍ خير !!
ثم أسقطَ فضيلتهُ المثلَ على الواقعِ المُعاشِ في بلدتنا ،، حيثُ انقسمَ النَّاسُ في القضيةِ الشائكةِ والتي تمرُّ ببلدتنا أو التي بلدتنا تمرُّ بها إلى قسمين ،، قسمٌ مؤيّدٌ البراءةَ ،، ويرى أنَّ السيدةَ مظلومةٌ ،، وقسمٌ مؤيد التهمةَ ويرى أنَّ السيدةَ قاتلةٌ زانيةٌ ،، بل ويهيلُ الترابَ على ذكراها مستخدمًا أذنابهُ وكلابهُ ،، منْ أولئك الموتورين والجهلاء وأنصاف الرجالِ .
وفي هذا يرى فضيلتهُ أنَّ كفتيّ الميزانِ متساويتان ،، وانْ لا فرقَ بينَ من أيدَ ومنْ عارضَ فالكلُّ – من وجهة نظره – على الحق !!

*    *    *
وإنْ كنتُ قد صوَّرتُ بخيالِ الكاتبِ الصورةَ التي كانتْ عليها بلدتي عندَ سماعِها بشير الخيرِ يعلنُ مجيء المُخلِّصِ منْ أقاصي الأرضِ رافعًا سيفَ العدلِ ،، وإنْ كنتُ قدْ صوَّرتُ بخيالِ الكاتبِ صورةَ المسجدِ في بادئ الأمرِ وهو مُشرئبٌّ عنْ بكرةِ أبيهِ ينشُدُ النَّصرَ ،، لكنْ معذرةً منكم فخيالُ الكاتبِ هذه المرة لنْ يستطيعَ أنْ يصوّرَ لكم حالَ النَّاسِ بعدما سمعوا هذا التنظيرَ البعيد كلَّ البعدِ عنْ الحقيقةِ ،، ولن يستطيعَ خيالُ الكاتبِ أو واقعهُ أنْ يرسمَ خطًا بيانيًا لمعدلِ الإنحدارِ الذي سجَّلهُ سهمُ الشيخِ الإمامِ والعالمِ الدكتور لدى العامةِ بعدَ سماعِهم هذا الكلام.
وتمثَّلَ رجلُ الشارعِ والفلاحِ البسيطِ الأمثالَ ،، فقالوا وأنا معهم ،، لقد سمَّتْ أمُ جريجٍ وجوهَ منْ اتَّهموا جريجًا ظلمًا بـ "وجوه المومسات" فقالتْ وهي تدعو عليه "اللهم لا تمِتهُ قبلَ أنْ يرى وجوهَ المُومِساتِ" فكانَ ما كانَ منْ اتهامٍ باطلٍ من إحدى الساقطاتِ التي سيقتْ إليه وأُجِّرتْ عليه وكُلفتْ بهِ فلما كانَ يومُ عقابهِ ومشى إلى قصرِ الملكِ حاسرِ الرأسِ مطأطئ العنقِ ،، رفعَ رأسهُ ونظرَ حولهُ فرأى الظالمينَ والظالماتِ يسعى خبثهم بينَ أيديهم فتذكَّرَ دعوةَ أمهِ وعلمَ وأيقنَ أنَّها قدْ حاقتْ بهِ وها هو يرى وجوهَ المومساتِ !!
وتمثلَ ذاكَ الرجل البسيط قصةَ أبي أيوبٍ الأنصاري لمَّا قالَ لأمِّ أيوبٍ نافيًا التهمةَ عنْ السيدةِ عائشة "والله إنَّ هذا أفك مبين"
ثمَّ أتوجهُ لفضيلتهِ سائلًا سؤالَ المستفهمِ البسيطِ وحاشى للهِ أنْ أكونَ منَ المكابرينَ أو المناظرينَ ،، فما يكون لمثلي الضئيل أن يناظرَ منْ هو في نصفِ قامتهِ ، وعلمِ فضيلته ،، أقول مستفهمًا:

هل يستوي عندَ فضيلتكم منْ أحسنَ الظنَّ ولو خابَ ظنهُ معَ منْ أساءَ الظنَّ ولو أصابَ ظنه ؟
وهل يستوي موقفُ مسطح بن أثاثة وموقف أبي أيوب الأنصاري ؟
وهل يستوي عندنا عبد الله بن أُبي بن سلول وسعد بن معاذ ؟
وهل يستوي موقفُ حسان بن ثابت وموقف أسامة بن زيد ؟
وهل يستوي ما قالتهُ حملة بنت جحش وما قالتهُ أم أيوب ؟
ألمْ يسمِّ اللهُ تعالى منْ خاضَ ولمْ يأتِ بالدليل بـ (الكاذبين) في قوله:
{لَوْلاَ جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ }
وسمى الذين نفوا التهمة عن المتهمة - عائشة - وبدون دليلٍ أيضًا إلا حسنُ الظنِ كما الحال معنا بـ (المؤمنين) في قوله:
{ لَوْلاَ إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ } ظنَّ المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خيرا (وقالوا) أي المؤمنون !

أم أنَّ هذهِ (الواو) ليستْ واو عطفٍ أستاذي ؟ وهي تعطف قالوا على ظنَّ أي (ظنوا وقالوا) والفعلُ عائدٌ على المؤمنين

وفي تفسيرِ الآيةِ وأسبابُ النزولِ ذكرَ المفسرونُ أنَّ صاحبَ المقولةِ كما أسلفنا أبو أيوب الأنصاري الذي قال لزوجهِ إن هذا إفكٌ مُبينٌ ،، ومن هنا نُجزم بأنَّ المسمون بهذهِ التسميةِ (المؤمنون) هم منْ أحسنوا الظنَّ بعائشة وصفوان بن المعطل رضي الله تعالى عن أمنا وعن الصحابي الجليل ،، إذنْ يا مولانا الفرقُ كبيرٌ بينَ من دافع بدون دليلٍ مستمسكًا بحسنِ الظنِّ بالمؤمنين ومنْ أتهمَ بدونِ دليل مستمسكًا بسوء الظن بالمؤمنين ،، سمَّى الله المنافحِين المدافعين بـ (المؤمنين)
وسمَّى المهاجمين المُلفقين القاذفين بالكاذبين ،، أعاذنا اللهُ وإياك والحاضرين من القسم الثاني والتسمية الأخيرة .
* * *
وبعد سماعِ القصةِ منْ أحدِ الرواةِ الثُقاتِ عنْ السيدِ الأستاذِ الدكتورِ الشيخِ الإمامِ ،، وعمَّا دارَ في المسجد ،، أصبتُ بخيبةِ أملٍ فادحةٍ دأبي كدأبِ أخوتي وأهلِ بلدتي ،، وقلتُ بصوتٍ خفيض "تجري الرياح بما لا تشتهي السفن" وإذا بصوتِ قريبي الأجشِّ يرنُّ في أعماقي مصححًا لي النطقَ "السَفِنُ" بفتح الـ س ،، وهنا ضقتُ ذرعًا بقريبي وبثقافتهِ السطحية وقلتُ: إنْ كانت سُفنًا أو سَفِنًا فالمُحصلةٌ واحدةٌ وهي أن الرياحَ لم تأتِ بما يشتهي الصنفان ،، رحمَ اللهُ قريبي وغفرَ لهُ ،، وأصلحَ الله الأحوالَ في بلدتنا ،، ورفعَ الغشاوةَ عنْ أعينِ كلِّ ضالٍّ ،، وألجمَ اللهُ كلَّ مُتقَوّلٍ بلجامٍ من نار ،، أشكركم  .....

______________________

بقلم / مصطفى كامل زلوم 

إقرأ المزيـــد